החל להקליד את מחרוזת החיפוש שלך בשורה מעל ולחץ Enter לביצוע החיפוש. לחץ על Esc לביטול החיפוש.

שלום אורח התחברות

על הרב שמואל ישעיהו

הרב שמואל ישעיהו משמש שליח חב"ד ורב קהילת "אוהל יעקב" בוונקובר, קנדה, וידוע ביכולתו להפוך את הרוחניות לרלוונטית עבור כל אחד ואחת. במשך עשרים השנה האחרונות הוא מספק הדרכה, ייעוץ, שירותי דת, שיעורים והדרכות, כמו גם יוזם ומנהל תוכניות קירוב ... עוד >>

עסקים כהלכה

מאת: ,
הוצאה: | 2020 | 198 עמ'
הספר זמין לקריאה במכשירים:

38.00

רכשו ספר זה:

עסקים כהלכה מפגיש בין העולם העסקי והרוחני בנרטיב מרתק, כדי לענות על שאלות שמטרידות מעסיקים ועובדים. סיפורי המקרא שזורים בסיפורים עסקיים אמיתיים הממחישים מגוון רחב של נושאים. הקורא אינו זקוק לידע תנ"כי או עסקי מוקדם, ורבים מהנושאים רלוונטיים לסיטואציות מגוונות מהחיים.
הספר מורכב מארבעים ושמונה פרקים קצרים, שכל אחד מהם עוסק בנושא אחד. הנושאים מחולקים לשתי קטגוריות: מנהיגות, ויחסי עובד-מעביד. עם זאת, כל פרק עומד בפני עצמו והספר ניתן לקריאה בכל סדר שהוא. מטרת הספר היא לעזור לכל אחד בחברה לגדול, להצליח ולתרום לשגשוגה, תוך פיתוח אישיותו והשגת מלוא יכולתו האישית והעסקית.

"לאחר שנים של קריאת ספרים עסקיים, ספר זה בולט בייחודיותו. בעוד ששנות ניסיון יכולות לעזור להנחות אותנו, התשובות לשאלות – כיצד עלינו לנהל את עצמנו ולהצטיין כמנהיגים, מנהלים וכעובדים – מוצגות בספר זה בצורה מבריקה באמצעות הוראות מהתנ"ך".
דוד הורוביץ, בעל תואר ראשון במנהל עסקים, יזם ומרצה מן המניין בבית הספר למנהל עסקים על שם ג'ון מולסון, באוניברסיטת קונקורדיה.

מקט: 4-575-572
לאתר ההוצאה הקליקו כאן

דוגמה חינם לאייפד, אייפון, אנדרואיד ומחשב הורד/י דוגמה חינם לאייפד, אייפון, אנדרואיד ומחשב

דוגמה חינם לקינדל הורד/י דוגמה חינם לקינדל

כדי לקרוא אנא התקן תוכנת קריאה המתאימה למכשירך כמפורט במדריך לקורא


חלק ראשון
מנהיגות

בחלק זה נתמקד בהיבטים רבים של מנהיגות, כולל תכונות, כישורים ומשימות שנחוצים לכל מנהל, מפקח ומנכ"ל.

הבה נתחיל מבראשית, מהבריאה. כפי שראינו במבוא, הבריאה היא מיזם עסקי בינינו ובין אלוקים. כאשר אנו מדברים על מנהיגות, עלינו ללמוד מבריאת האדם ולראות אילו תכונות מנהיגותיות הוענקו לו.

בספר בראשית מתואר כיצד נברא העולם בשישה ימים, כאשר תיאור בריאת האדם תופס שורות ספורות בלבד. אלוקים יצר את אדם ביום השישי לבריאת העולם כגוף שהכיל הן את מין הזכר והן את מין הנקבה, כך שלאמיתו של דבר התואר "אדם" מתייחס למין האנושי כולו. רק בשלב מאוחר יותר אלוקים הפריד את האדם לגופים שונים של זכר ונקבה, אבות האנושות.

הבה נתחיל עם תיאור בריאת האדם.

וַיֹּאמֶר אֱלֹקִים נַעֲשֶׂה אָדָם בְּצַלְמֵנוּ כִּדְמוּתֵנוּ וְיִרְדּוּ בִדְגַת הַיָּם וּבְעוֹף הַשָּׁמַיִם וּבַבְּהֵמָה וּבְכָל־הָאָרֶץ וּבְכָל־הָרֶמֶשׂ הָרֹמֵשׂ עַל־הָאָרֶץ. וַיִּבְרָא אֱלֹקִים אֶת־הָאָדָם בְּצַלְמוֹ בְּצֶלֶם אֱלֹקִים בָּרָא אֹתוֹ זָכָר וּנְקֵבָה בָּרָא אֹתָם. וַיְבָרֶךְ אֹתָם אֱלֹקִים וַיֹּאמֶר לָהֶם אֱלֹקִים פְּרוּ וּרְבוּ וּמִלְאוּ אֶת־הָאָרֶץ וְכִבְשֻׁהָ וּרְדוּ בִּדְגַת הַיָּם וּבְעוֹף הַשָּׁמַיִם וּבְכָל־חַיָּה הָרֹמֶשֶׂת עַל־הָאָרֶץ.

פסקה זו מציגה לנו מושגי יסוד שתורמים ליכולת ולרצון להוביל ולהנהיג: האחד — אלוקים ברא את האדם בצלמו והטמיע בכל בני האדם את הדמיון לאלוקים. השני — אלוקים בירך את האדם וציווה עליו לעשות דברים מסוימים.

כאשר אלוקים אומר, "נעשה אדם בצלמנו כדמותנו", מה בעצם קורה שם? לאלוקים אין צלם או דמות. הבה נעיין בפסוק ונראה אם נוכל לפענח את המשפט הזה.

וַיִּיצֶר ה' אֱלֹקִים אֶת־הָאָדָם עָפָר מִן־הָאֲדָמָה וַיִּפַּח בְּאַפָּיו נִשְׁמַת חַיִּים וַיְהִי הָאָדָם לְנֶפֶשׁ חַיָּה.

מהשוואת המילים בפסוק זה למילים שמתארות את בריאת בעלי החיים, נראה שישנו דמיון בין תיאור בריאת האדם לתיאור בריאת בעלי החיים. הדבר שמייחד את מין האדם הוא הנפש האלוקית שאלוקים נפח בו. פרשנים מסבירים שלאחר חטא עץ הדעת, התפצלה נשמת אדם הראשון למיליארדי נשמות, אחת עבור כל אדם שיחיה מאז ולנצח. נשמה זו — ה"חלק אלוה ממעל ממש", היא שחיה "בצלמו ובדמותו" של אלוקים, ולא הגוף הגשמי. מקורות אחרים מדברים על כך שיחד עם הנשמה הזו קיבל האדם את הכלים הבסיסיים שגורמים לו להיות אנושי, וכפי שנראה בהמשך גם הופכים אותו למנהיג טבעי:

יצירתיות האדם דומה ליצירתיות של אלוקים. היכולת להבין רעיון מסוים ולהשתמש בשכל כדי לפתחו לכלל נושא ברור, מובן ומפורט. אנו עושים זאת בלקיחת תוכנית, תרגיל מתמטי או יצירה מוזיקלית והפיכתו למוצר סופי, כבית, מכשיר אלקטרוני או קונצרט.

היכולת לתכנן את העתיד. לאדם יש יכולת להבין את העבר ואת ההווה, ובאמצעות הידע להגדיר מטרות לעתיד ולפתח תוכניות להשגתן.

בחירה חופשית — היכולת לקבל החלטות מוסריות בין טוב לרע.

לבני האדם יש יכולת לחדש ולתכנן ולעשות כל זאת מתוך אחריות מוסרית. אף על שהדבר הובא במקורות מקראיים לפני זמן רב, מחקרים מדעיים עדכניים אישרו שהאדם הוא המין היחיד שיש לו את שתי התכונות הראשונות. המדע עדיין מתלבט לגבי קיומה או משמעותה של נשמה ובחירה חופשית.

היכולות המולדות הללו ניתנו לאדם יחד עם הדחף להתרבות, למלא את הארץ ולמשול — לשלוט על הסובבים אותו באמצעות יצירה והישגים.

הדחפים הבסיסיים הללו הם אלה שגורמים לו לפעול כמנהיג. יחד עם היכולה המולדת של הנשמה — חדשנות, יצירתיות ותכנון — הם מעניקים לו את היכולת להיות מנהיג מוכשר.

זה לא הכול. מה בנוגע לעובדה שבתוך האדם יש חלק אלוקי? כאשר אלוקים נפח באדם נשמת חיים, הוא החדיר בו דחף לחפש משמעות ורצון למצוא ולהתחבר עם האלוקי. בכל אחד יש איכות רוחנית ומוסרית שבה יש להכיר ולהפיח חיים. לא מספיק להמציא ולכבוש — יש לשמור, לטפל ולפתח את העולם. הדחף לכיבוש ולהמצאה הוא בן זוגה של האחריות המוסרית לחולל שינוי חיובי. אנו מוכרחים לדעת שיש לנו הן את היכולת והן את האחריות למצוא ולממש את הפוטנציאל שלנו.

מנהיג הוא חלוץ ויזם מטבעו. הוא מתקדם בעבודתו כתוצאה מדחף עמוק להשיג לשם הישג. יש לו דחף לפעול, ליצור ולכבוש. מנהיג רוצה להגשים את מה שנראה כבלתי אפשרי, להמשיך הלאה, לפרוץ גבולות. מנהיג אינו מקבל את הדברים כפי שהם. הוא מתבונן לעומק וחושף את הפוטנציאל הנסתר כדי למצוא הזדמנויות והמצאות חדשות.

בפרקים הבאים נלמד מהמנהיגים הדגולים של תקופת התנ"ך כיצד להשתמש בתכונות הללו ולמקסם את הפוטנציאל שלנו.

אין עדיין תגובות

רק לקוחות רשומים שרכשו את המוצר יכולים להוסיף תגובה.