החל להקליד את מחרוזת החיפוש שלך בשורה מעל ולחץ Enter לביצוע החיפוש. לחץ על Esc לביטול החיפוש.

אימון באמונה – רעיונות אימוניים בפרשת השבוע

מאת:
הוצאה: | 2021 | 134 עמ'
קטגוריות: יהדות, עידן חדש
הספר זמין לקריאה במכשירים:

35.00

רכשו ספר זה:

משה חי טל היה קצין מוערך בדרגת סא"ל בחיל האוויר ואב לשלושה שחי חיים שגרתיים ונוחים, עד שערך בדיקה רפואית שגילתה לו שעודף המשקל שלו מסכן את חייו. העובדה הזו טלטלה אותו וגרמה לו לבחון את דרכיו גם בתחומים נוספים.

אחרי שהחל בפעילות גופנית ובשמירה על כושר, שינה משה את אורח חייו, פרש מצה"ל, החליט לצאת לטיול "אחרי צבא" ולאחר מכן נרשם ללימודי קואוצ'ינג (קורס אימון אישי) ובו רכש כלים, תובנות ומיומנויות ששינו את חייו מקצה לקצה.

הספר 'אימון באמונה – רעיונות אימוניים בפרשת השבוע' הוא תוצר של התהליך האישי שעבר. בשפה קולחת ובהירה, הוא משלב בין שני העולמות שמרכיבים את זהותו כאדם – האמונה והאימון – ומוכיח שהם קרובים הרבה יותר ממה שנהוג לחשוב. בספר ייחודי זה הוא מציע דרך התבוננות חדשה בפרשות השבוע, המשלבת בתוכה גם רעיונות מעולם ההתפתחות האישית.

 

"הופתעתי לראות איך אבות האומה הבינו את נפש האדם, ואילו מסרים עמוקים הם מעבירים לנו בסיפורי התורה – מסרים על מנהיגות, אחריות, צניעות, הורות ועוד. הספר הזה מיועד לכולם. יש מי שיתחבר יותר לרעיונות מפרשות השבוע, יש מי שיתחבר יותר רעיונות האימוניים, ויש מי שימצא את עצמו בשניהם. כל אחד  ייקח את מה שהוא מוצא לנכון, אבל אני בטוח שכולם ימצאו בו משהו".

 

משה חי טל, יליד 1974, נשוי בשנית ואב לשלושה ילדים, מחנך בתיכון הימלפרב בירושלים, מלמד תנ"ך ומחשבת ישראל, ומשמש כמאמן אישי למבוגרים ונוער. הוא מעביר סדנאות הכנה לגיוס לצה"ל וסדנאות תנהלות כלכלית לנוער ולסטודנטים בהתנדבות, במסגרת ארגון "פעמונים", ומאחוריו כבר שני חצאי מרתון ומרתון שלם אחד. זהו ספרו הראשון.

מקט: 4-1272-1015
משה חי טל היה קצין מוערך בדרגת סא"ל בחיל האוויר ואב לשלושה שחי חיים שגרתיים ונוחים, עד שערך בדיקה רפואית […]

 

פרשת השבוע: בראשית

על ההבדל בין שמיים וארץ ומדוע ניגודים יוצרים עולם שלם

 

פרשת "בראשית" נפתחת בתיאור של בריאת העולם. תהליך הבריאה נפתח במשפט המפורסם: "בְּרֵאשִׁית, בָּרָא אֱלֹהִים, אֵת הַשָּׁמַיִם, וְאֵת הָאָרֶץ. וְהָאָרֶץ, הָיְתָה תֹהוּ וָבֹהוּ…" (בראשית א', א'-ב').

העולם בראשיתו היה שרוי בתוהו ובוהו, וכשא-להים מחליט לעשות בו סדר, הוא יוצר קודם כול הפרדות. בתחילה בין השמיים ובין הארץ, בהמשך "וַיַּבְדֵּל אֱלֹהִים, בֵּין הָאוֹר וּבֵין הַחֹשֶׁךְ…" (שם, ד'), ואחר כך "וַיַּבְדֵּל בֵּין הַמַּיִם אֲשֶׁר מִתַּחַת לָרָקִיעַ, וּבֵין הַמַּיִם אֲשֶׁר מֵעַל לָרָקִיעַ…" (שם, ז'), וכן "וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים, יְהִי מְאֹרֹת בִּרְקִיעַ הַשָּׁמַיִם, לְהַבְדִּיל, בֵּין הַיּוֹם וּבֵין הַלָּיְלָה…" (שם, י"ד).

שיאו של מעשה הבריאה מגיע כאשר נברא האדם, ואנו רואים לראשונה את ההבדל וההפרדה בין זכר לנקבה: "וַיִּבְרָא אֱלֹהִים אֶת-הָאָדָם בְּצַלְמוֹ, בְּצֶלֶם אֱלֹהִים בָּרָא אֹתוֹ: זָכָר וּנְקֵבָה, בָּרָא אֹתָם…" (שם, כ"ז).

בתיאור הבריאה הנוסף, המופיע בתחילת פרק ב', מופיע הפסוק הבא: "אֵלֶּה תוֹלְדוֹת הַשָּׁמַיִם וְהָאָרֶץ, בְּהִבָּרְאָם: בְּיוֹם, עֲשׂוֹת ה' אֱלֹהִים–אֶרֶץ וְשָׁמָיִם…" על פסוק זה מספר לנו המדרש: "משל למלך שהיו לו כוסות ריקים. אמר המלך, אם אני נותן לתוכן חמין הם מתבקעין, צונן הם מקריסין. ומה עשה המלך? ערב חמין בצונן ונתן בהם ועמדו. כך אמר הקדוש ברוך הוא: אם בורא אני את העולם במידת הרחמים, הוי חטייה סגיאין (יחטאו הרבה), במידת הדין, היאך (כיצד) העולם יכול לעמוד?! אלא, הרי אני בורא אותו במידת הדין ובמידת הרחמים, והלוואי יעמוד…" (מדרש בראשית רבה, יב).

המדרש מסביר מדוע התורה קוראת לקב"ה בשני שמות – גם ה' וגם א-להים. שני השמות הם שתי מידות של הקב"ה – מידת הרחמים ומידת הדין.

הקב"ה ברא את העולם בשתי המידות יחד, כי אילו היה משתמש רק במידה אחת, העולם לא היה יכול לעמוד.

כפי שעולה מהפרשה, העולם נברא על ידי הפרדות ויצירת ניגודים. כאשר הקב"ה רוצה לעשות סדר, הוא מבצע הפרדות בין קצוות מנוגדים, אבל מותיר את שניהם כי העולם לא יכול להתקיים בלי שני החלקים. העולם אינו שלם בלי כל חלקיו. השמיים והארץ הם למעשה שני ניגודים שיוצרים עולם שלם.

מה אני לומד מזה?

בעולם שלם צריך שיהיו הפרדות בין ניגודים, אך הוא לא יכול להתקיים בלעדי שניהם. לכל דבר בעולם יש את המקום ואת הזמן שלו, אחרת העולם יהיה שרוי בתוהו ובוהו.

האומנות הנעלה והמאפשרת ביותר היא אומנות ה"גם וגם". עולם שלם הוא זה המשלב בין השמיים והדברים הנעלים ובין הארץ והדברים היותר חומריים. רק יחד אנחנו יוצרים את השלם.

בחג הסוכות לקחנו בידיים את "ארבעת המינים" המסמלים את כל חלקי העם, ישבנו בסוכה והזמנו אורחים. המצווה העיקרית בחג הסוכות היא מצוות השמחה, וזו מתקיימת רק כאשר אנחנו מצרפים יחד אנשים שונים.

לכולם יש מקום, והקצוות יכולים להתקיים רק כאשר לכל קצה יש קצה מנוגד ולכל דעה יש דעה הפוכה. רק עולם שמכיל את הקצוות ויודע להתמודד עם הניגודים הוא עולם שלם. כמו ששרים שלמה ארצי וישי ריבו: "והאמת – שאין אמת אחת או שתיים…" כל אחד יכול להאמין באמת שלו ולדבוק בה, אבל עלינו להבין ולקבל שיכולה להיות דעה אחרת, וגם היא גם לגיטימית.

במערכות היחסים שלי, רק כאשר הבנתי באמת שיכולה להיות דעה אחרת שהיא שונה משלי והיא לגיטימית בדיוק כמו הדעה שלי, הצלחתי להגיע להקשבה אמיתית והייתי מסוגל לנהל שיחה ממקום אמפתי ומכיל. יכולתי לעמוד על דעתי ובו-בזמן להיות מסוגל להקשיב לדעה אחרת.

אין עדיין תגובות

רק לקוחות רשומים שרכשו את המוצר יכולים להוסיף תגובה.