החל להקליד את מחרוזת החיפוש שלך בשורה מעל ולחץ Enter לביצוע החיפוש. לחץ על Esc לביטול החיפוש.
במבצע!

הורדוס

מאת:
מצרפתית: חמוטל בר־יוסף | הוצאה: | 2022 | 304 עמ'
הספר זמין לקריאה במכשירים:

24.00

רכשו ספר זה:

האם היה הורדוס מלך יהודי גדול ורב פעלים, או בן חסות של רומא, שדאג בעיקר לטיפוח תדמיתו? הפשעים הרבים שביצע בימי חייו כדי לבסס את שלטונו הדהימו את בני דורו יותר מאשר מפעלי הבנייה השאפתניים שלו, שהותירו לנו שרידים מרשימים. האם עלינו לראות בו מלך ישראלי בונה ומייסד, או לשמור על הכינוי "הורדוס הרשע" ו"עבד אדומי"? הקורא יקרא וישפוט.
מיריי הדס־לבל היא פרופסור אמריטה להיסטוריה של הדתות באוניברסיטת סורבון בפריס. במשך שנים רבות היא לימדה שם היסטוריה של יהדות בית שני. היא חיברה כתריסר ספרים על תקופה זו, מהם תורגמו לשפות אחדות(כולל ביוגרפיה של יוסף בן מתתיהו שתורגמה לשבע שפות). בעברית ראה אור ספרה פילון האלכסנדרוני: בין יהדות להלניזם (ידיעות אחרונות, 2006).

מקט: 4-249-50909
האם היה הורדוס מלך יהודי גדול ורב פעלים, או בן חסות של רומא, שדאג בעיקר לטיפוח תדמיתו? הפשעים הרבים שביצע […]

הקדמה

צלו הכבד של הורדוס מרחף על תולדות ממלכת יהודה על סף הספירה הנוצרית. יש הרואים בו צל מאיים, בעיני אחרים הוא מפואר. המסורת היהודית, כמו הנוצרית, רואה בו עריץ צמא דם, אם גם אינה כוללת את “טבח התמימים”, שהנציח את שמו הרע של הורדוס בנצרות. ועם זאת, הוא זכה להיקרא בפי העולם הנוצרי בשם “הורדוס הגדול”, שם תואר ששימש אולי כדי להבחין בינו לצאצאיו, אבל משמיע גם את הגדוּלה, ששאיפותיו והגשמתן מצדיקות אותו.

סיפור המעשה הנורא על הורדוס, כפי שהוא מסופר ב”בשורה על פי מתי”, הספר הראשון של הברית החדשה, הוא זה שהתקבע בתודעת העולם הנוצרי. הוא מייחס אמנם להורדוס “טבח” שלא הוא ביצע, אך אין הוא חסר בסיס, שכן תקופת שלטונו הארוכה (37 לפנה”ס – 4 לספירה) הייתה רצופה בפשעיו הרבים.

לא היינו יודעים הרבה על תקופה זו ללא כתביו של פלָוויוס יוספוס, ההיסטוריון היהודי שכתב ביוונית (נולד בירושלים בשנת 37, נפטר ברומא סביב שנת 100), כתבים שזכו לתרגומים אירופיים שונים החל מהמאה ה־16. לרשותו של יוספוס עמדו עדיין הרשומות של ניקולאוס הדמשקאי, יווני מסוריה או סורי שהתייוון, שנודע לתהילה כפילוסוף והיסטוריון, והיה סופר החצר של הורדוס. קליאופטרה הזמינה אותו לחצרה כמחנך לילדים שילדה לאנטוניוס, וכנראה שמעט לאחר ניצחון אוגוסטוס באָקטיוּם בשנת 31 לפנה”ס, הציע ניקולאוס את שירותיו להורדוס. הפדגוג עתיר הידע ידע להעניק לשליט יהודה את התשוקה להיסטוריה כשהסביר לו שזהו מדע הפוליטיקה בה”א הידיעה, ושהמלך יפיק תועלת מידיעת האירועים והפעולות שהתרחשו בעבר.[1]

הורדוס לקח אותו כיועץ ועודד אותו לכתוב היסטוריה מונומנטלית (מאה ארבעים וארבעה ספרים!), החל מהממלכות המזרחיות העתיקות. ניקולאוס, שחי בחצרו של הורדוס והיה מעורב במהלכים של המלך, הינו מקור מדויק ביותר להיסטוריה של הורדוס. עדותו נעלמה יחד עם כתביו, אבל כמה שרידים נותרו הודות לציטוטים הרבים המובאים בכתביו של פלוויוס יוספוס. קל לראות שהסיפור של יוספוס על תקופות שלא מצא להן כיסוי אצל ניקולאוס הוא דל יותר. ניקולאוס פרסם גם לאחר מותו של הורדוס אוטוביוגרפיה, שלא ברור אם היא הגיעה לידיו של יוספוס. תלמי כלשהו כתב היסטוריה של הורדוס, שרק קטע ממנה נותר,[2] אך נראה שיוספוס לא ידע על ספר זה.

יוספוס, שהשתמש בכתביו של ניקולאוס, שולח חיצי בוז במי שנראה בעיניו כמשרת חנפן. “שכן מאחר שחי במלכות הורדוס וישב אתו בכפיפה אחת, כתב מתוך חנופה וכדי לשרתו”, ועל כך הוא מוסיף בערמומיות: “ברם, אדם יכול לדון אותו לכף זכות במידה רבה, כפי שאמרתי, שהרי לא חיבר ספר דברי־הימים בשביל שאר בני אדם, אלא עשה אותו כדי לשמש למלך”.[3]

יוספוס מציג את עצמו כהיסטוריון המקפיד על האמת ונחוש בדעתו לחשוף את העובדות “ביושר ובצדק”. רוב ההיסטוריונים המודרנים שעסקו בתקופה זו אינם מטילים אף צל של ספק בכך שפלוויוס יוספוס חייב לניקולאוס הדמשקאי הרבה יותר מאשר אותם הקטעים שבהם הוא מביא את הדברים בשם אומרם. ניקולאוס הוא המקור העיקרי של יוספוס, שלא חי בימיו של הורדוס, וכך הפך יוספוס למקור ראשי עבור הדורות הבאים, לעתים המקור היחיד למי שכתבו על אישיותו יוצאת הדופן של הורדוס.

פלוויוס יוספוס, שנולד כיוסף בן מתתיהו בירושלים בשנת 37, כתב ביוונית כאשר חי ברומא החל משנת 71 ועד לסוף המאה הראשונה לספירה. כמפקד הצבא היהודי בגליל הוא היה שותף לתחילת מרד הגדול נגד רומא. הוא נאסר בידי הרומאים, וכאסיר היה עד לאירועים שהתרחשו לאחר מכן. הוא הצליח לחמוק מסכנות חמורות ביותר, והגיע לקיסר אספסיאנוס, שנתן בו את אמונו והפקיד בידיו את המשימה לדווח בפירוט על מלחמה ארוכה וקשה על כל שלביה. הוא התחקה על מקורות הסכסוך, וכלל בסיפורו את ממלכת הורדוס, שקדמה לו בכמה עשרות שנים. הוא מגולל את תולדותיו של הורדוס לאורך כל חלקו האחרון של הספר הראשון מתוך מלחמת היהודים.

עשרים שנה לאחר מכן יוספוס עסק במפעל היסטורי שאפתני: תולדות העם היהודי “מבריאת האדם הראשון ועד לשנה השתים־עשרה למלכותו של נירון קיסר”, וזאת כדי לגולל את שושלת היוחסין של עמו ולהוכיח בכך את אצילותו. ביצירתו, קדמוניות היהודים, הכוללת לא פחות מעשרים ספרים, תולדותיו של הורדוס משתרעות על שלושה ספרים שלמים, החל מהספר ה־15 ועד הספר ה־17. שום אישיות היסטורית אחרת המוצגת בשתי יצירותיו העיקריות של פלוויוס יוספוס אינה תופסת מקום כה רב, ואינה מתוארת באופן כה מפורט, לא רק מבחינה פוליטית, אלא גם מבחינת חייו האישיים. ההיסטוריון היחיד שהשאיר לנו סיפור רצוף על הורדוס הגיש לנו אפוא שתי גרסות, האחת במלחמת והשנייה בקדמוניות. ההבדלים הם אולי תוצאה של השקפה חדשה על אותם אירועים ממרחק של עשרים שנה.

כותבי ההיסטוריה הרומאים שחיו בתקופת הקיסר אוגוסטוס לא הזכירו את דמותו של אותו שליט מזרחי, שהיה מקורב לקיסר. התנשאות, בורות או אדישות? באימפריה הגדולה שנשלטה על ידי רומא מעטים הם העמים הראויים להיזכר: אפילו המרד היהודי, למרות אורכו (70-66), כמעט שאינו נזכר אצל הסופרים הרומאים.[4]

הארכיאולוגיה מאפשרת לנו להעלות זיכרונות נוספים על הורדוס “הגדול”. כל שטח ממלכתו העתיקה נושא לאורכו ולרוחבו את חותם מפעלי הבנייה השאפתניים שלו. בראש ובראשונה שרידי בית המקדש שנבנה על ידו בירושלים, כמו גם מגדלי ארמונו (עכשיו ליד שער יפו) ומצודת אנטוניה, וכן מפעלי בנייה בקיסריה, ביריחו, במצדה, בהרודיון ובמקומות נוספים.

שמו של הורדוס מופיע על כתובות נדירות אחדות וגם על מטבעות נחושת קטנים הנושאים את הכתובת “הורדוס בזילאוס” (הורדוס המלך). על אף אחת מהן לא נראה צלמו של המלך. שמירה זו על ההלכה היהודית מונעת מאתנו להכיר את דיוקנו של הורדוס, ומאלצת אותנו לצייר את דמותו הגופנית רק בדמיוננו.

המקור העיקרי שבידינו היה ונשאר כתביו של פלוויוס יוספוס, שכן הסימוכין הנוספים שנזכרו לעיל הם שוליים ביותר. על כתבים אלה מסתמכים רוב הדברים שנכתבו על הורדוס, ואף על פי כן האישיות העולה מהם אינה זהה. פירושו של דבר הוא שאישיותו של הורדוס שמרה על מורכבותה. כשאנו נוטלים על עצמנו להעלות את דמותו, מה שכבר נעשה פעמים רבות בעבר, עלינו להשתדל לשחזר את המורכבות הזאת.

אין עדיין תגובות

רק לקוחות רשומים שרכשו את המוצר יכולים להוסיף תגובה.